Русская идея: иное видение человека

В современном российском обществе выражение «русская идея» способно вызвать целый ряд ассоциаций, нередко конфликтующих между собой. Для одних в этом выражении заключена концепция особой русской цивилизации, отличной и от западно-европейской, и от восточной — «азиатской». Для других это, прежде всего, идеология Российской государственности и связанные с ней геополитические задачи. Третьи, возможно, усмотрят в этом словосочетании необоснованные национальные притязания и представление о собственной исключительности. Четвертые, наконец, вспомнят расхожее мнение о «загадочной русской душе» или ставшие хрестоматийными строки Федора Тютчева: Умом Россию не понять,Аршином общим не измерить,У ней особенная стать,В Россию можно только верить. В предлагаемой вашему вниманию книге «русская идея» не сводится ни к одному из упомянутых редуцированных представлений. Напротив, она становится комплексным понятием для обозначения целоcтного миросозерцания, напрямую связанного с русской православной религиозностью и созданной на ее основе культурой. Кардинал Томаш Шпидлик (1919–2010) уже достаточно хорошо известен российскому читателю благодаря нескольким его книгам, ранее изданным в России. По рождению человек западной культуры и религиозной традиции, он с юных лет был увлечен богословским, литургическим и аскетическим наследием Восточной Церкви. Принеся монашеские обеты в Велеграде, где покоятся мощи святителя Мефодия, апостола славян, Т. Шпидлик всю свою долгую жизнь посвятил исследованию православного богословия и являлся одним из самых авторитетных его знатоков на Западе. Ясным признанием его ученых заслуг стал кардинальский титул, которым он был удостоен Папой Иоанном Павлом II в конце жизни. Автора настоящей книги отличала любовь к России и Русской Церкви, и книга, которую вы держите в своих руках, является ярким тому свидетельством. Только подлинное чувство любви к изучаемому предмету могло позволить автору столь всесторонне и с такой проникновенностью исследовать основания русской православной культуры. И в данном контексте слова Ф. Тютчева о значении веры для понимания России приобретают особый смысл. Для автора книги «русская идея» — это, прежде всего, религиозная идея человека и целого народа, как она сформировалась в русской культуре за время ее христианской истории. Автор ссылается на знаменитого русского философа Владимира Соловьева, первым написавшего работу, посвященную именно «русской идее». По убеждению В. С. Соловьева, вполне разделяемому о. Шпидликом, идею нации можно постичь только в связи с Богом, с Его замыслом всеобщего спасения; «русская идея — это то, что Бог предвечно ожидает от этой нации, которая должна служить всему человечеству». «Следовательно, — справедливо заключает о. Т. Шпидлик, — проблему эту мы должны рассматривать не как научную, в классическом смысле этого понятия, но как “профетическую”». «Профетический», т. е. пророческий, посыл «русской идеи» состоит, по мнению автора, «в тех началах, которых недостает духовной жизни